大乘義章

132五品十善義(一二)五品十善義四門分別

第一釋名。五品十善出地經論。順義名善。順

有三種。一順益上昇名之為善。若從是義下

極三有人天善法齊名為善。二順理名善。謂

無漏行。若從是義下極二乘所修善法皆名

為善。同順理故。三體順名善。謂真識中所

成行德。相狀如何。法界真性是己自體。體性

緣起集成行德。行不異性。還即本體。即如不

乖稱曰體順。若從是義唯佛菩薩體證真行

是其善也。良以所對惡有三故善分此三。言

三惡者。一違損名惡。若從是義唯三塗因及

人天中別報苦業是其惡也。翻對此故宣說

初善。二違理名惡。取性心中所造諸業皆違

法理同名為惡。若從是義上極凡夫有漏善

業猶名為惡。翻對此故說第二善。三體違名

惡。一切妄心所起諸業違背真體同名為惡。

若從是義上至三乘緣照無漏齊名為惡。妄

心起故。翻對此故說第三善。名義如是。

次第二門開合不定。總唯一善。簡凡異聖。分

之為二。聖別大小。通凡說三。小中開分聲

聞緣覺。二種善異。通餘說四。大中離其佛與

菩薩。兩種善別。通餘說五。凡中別分人天善

異通餘說六。廣則無量。今據一門且論五種。

開合如是。次約人位辨其通局。人有五

階。所謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。通局如何。

善有二種。一者善法。二者善行。此二何別。別

有四種。第一義者。法通理事。行唯在事。第二

義者。法通有情及與非情。行唯在有情。第三