大乘義章

生。隨義分八。如龍樹說。一清淨戒。二不缺。

三不破戒。四不穿戒。五不雜戒。六自在戒。

七不著戒。八智者所讚戒。清淨戒者。如論釋

言。無諸瑕穢名清淨戒。此句通明五篇清淨。

不缺戒者。除離初篇二篇重惡名不缺戒。不

破戒者。離後三篇名不破戒。又論釋言。遠離

身惡名不缺戒。遠離口過名不破戒。不穿者。

論言。善心向於涅槃不令煩惱惡覺入中名

不穿戒。不雜戒者。正為涅槃不為世報名不

雜戒。自在戒者。論言。隨戒不隨外緣。不為愛

結之所傷礙名自在戒。言不著戒者。論言。

於戒不取戒相。不生愛著名不著戒。智所讚

者。持戒清淨常為賢聖之所稱讚。名為智者

所讚戒也。言念施者。念行財法無畏施等。言

念天者。依如涅槃天有三種。一者生天。謂

四天王乃至非想。二者淨天。所謂一切三乘

賢聖。三第一義天。謂佛果德。是三種中菩薩

但念第一義天。以是究竟所求果故。依大智

論天有四種。一假號天亦云名字天。如世人

王名為天王亦云天子。二者生天。謂四天王

乃至非想。三者淨天。謂諸賢聖。四生淨天。謂

三界中受生聖人。是四種中念彼生天及生

淨天。以此未來上勝果故。問曰。佛弟子眾

應念三寶。以何義故念彼生天。以此自己善

業果故。問曰。生天是凡夫法。何故念之。有

人不堪入涅槃。故念彼生天。起行趣求。

第四門中明其次第。佛是究竟所學果德。故

先念之。佛由法成。故次念法。法由人行方能

到果。故次念僧。依前三寶發起修行先離十