大乘義章

地中修無功用。八地已上成無功用。修心純

熟故曰無生。三約有無二法以解。前六地中

有無二行前後互起不能雙修。以互起故名

之為生。七地已上寂用雙修無有間起。故名

無生。四就一相如理以釋。初地已上觀法虛

假破遣定性。名得無我。四地已上破相入如。

未能證實自體無相。故非無生。七地已上證

實離相知法本寂。由來不起故名無生。寂滅

忍者。通亦遍在。別唯在於十地已上。於中唯

有上下二品。如仁王說。下在十地。上在如來。

故經說言。下忍行中名為菩薩。上忍中行名

之為佛。問曰。此忍九地已前何故不得。以

彼趣求一相寂滅無分別法。未能了達法界

皆寂。故不得此。問曰。何故三持之中地前分

多。地上為一。此五忍中地前為一。地上分

多。釋言。地位開合不定。或有開前合後。如

彼三持三決定等。或開後合前。如五忍等。或

前後俱開。如五方便及六地等。或前後俱合。

如彼證信二種地等。門別各異寧可一類。五

忍之義大況麁爾。

138五種菩提義(一二)五種菩提義

五菩提義如大品經無生品說。彼經直云五

種菩提。不列名字。論有二釋。一以聲聞緣覺

大乘三種菩提及與順忍無生法忍合說為

五。第二直就大乘之中隨義分五。五名是何。

一發心菩提。二伏心菩提。三明心菩提。四出

到菩提。五無上菩提。言發心者。論云。在於無

量生死發菩提心求大菩提。因中說果。是故

名為發心菩提。言伏心者。論言。菩薩斷諸煩