大乘義章

上中下品三種因中具用發戒。不具亦得。釋

言。不定。或有具用上中下心受在家戒沙彌

十戒大比丘戒。名為具因。或有偏用上品之

心受三種戒。或中或下名為不具。以此支因

有具不具故。雜心中四句分別。何者是四。一

一切因非一切支。謂以上中下品之心受其

五戒八戒十戒。依具三因名一切因。所受唯

離殺盜邪婬妄語過。故非一切支。二一切支

非一切因。有人直以上品之心受具足戒。或

中或下所受之戒具足七支。故名一切支。不

具三心名非一切因。三一切因亦一切支。具

以上中下品之心受在家戒沙彌十戒大比丘

戒。四非一切因非一切支。謂以下心受在家

戒及沙彌戒。中上亦爾。七善律儀略之云爾。

156七淨義(一二)七淨義兩門分別

行德無垢。名之為淨。淨義不同。一門說七。七

名是何。一者戒淨。二者定淨亦名心淨。三者

見淨。四度疑淨。五道非道淨。此前五淨大小

名同。後二名別。依如小乘六名行淨。七名行

斷智淨。若依大乘六名行斷。七名思量菩提

分法上上淨矣。此後二名如地經說。言戒

淨者。行修之始持戒離過。故云戒淨。由戒淨

故能生淨定說名定淨。以定淨故發生實慧。

生已能除身見名為見淨。能斷疑惑名度疑

淨。能離戒取知無漏慧是其真道戒等非道

名道非道淨。後二種中若依小乘重緣諦理

進習所行名為行淨。行窮盡障名行斷知淨。

若依大乘隨道除障名為行斷。依此行斷趣

入佛境名思菩提上上淨矣。七中初一是其