大乘義章

惱降伏其心。行諸波羅蜜名伏心菩提。明心

菩提者。論言。菩薩觀三世法本來總別得法

實相畢竟清淨。所謂般若波羅蜜相。名明心

菩提。言出到者。論言。菩薩於般若中得方便

力不著般若。滅一切煩惱得無生忍。出離三

界到薩波若名出到菩提。言無上者。論言。

道場斷煩惱習得阿耨菩提名為無上。問曰。

此五位分何處。文無定判。義釋有三。一義分

別。發心菩提在種性前善趣位中。以此在於

無量生死求菩提故。伏心在於種性解行。以

此位中伏忍攝故。明心菩提者。在於初地

乃至六地。以此諸地得無我智破諸法故。出

到在於七地已上乃至十地。以七地上出離

情相到無生忍故名出到。又七地上得方便

智不著有無。能出三界到菩提。故名為出到。

如彼論說。得方便力不著般若。猶七地上十

方便慧於空不著。得無生忍猶七地上無生

法忍。無上菩提在於佛果。第二義者。發心菩

提在於地前。以此發心求出道故。伏心在於

初二三地。以此三地修世間行伏煩惱故。明

在四地五地六地。以此三地同修慧明順無

生故。後二如上。第三義者。發心菩提還在地

前。伏心在於初地已上乃至五地。論言。伏

心斷諸煩惱行諸波羅蜜。此五地中修施戒

忍精進及禪五度行故。明菩提者在第六地。

論言。明者謂般若相。般若在於第六地故。後

二同前。此五種中前四是因。後一是果。問

曰。前四通皆是因。何故論文偏言發心因中

說果。釋言。望彼無上菩提前四皆是因中說