大乘義章

何。經說。此六有波羅蜜非波羅蜜。其義云

何。分別有三。一約時度以論是非。如優婆塞

經說。前二阿僧祇所行非波羅蜜。非時度故。

第三阿僧祇所行是波羅蜜。是時度故。二約

果度分別。如涅槃說。四心中修能致究竟大

涅槃果。是波羅蜜。是果度故。不具此四非波

羅蜜。不能究竟致大涅槃。非果度故。何者四

修。如地持說。一決定修。修心堅固不為緣

動。二專心修。修意精純不雜餘想。三者常

能修。恒化不息。四無罪修。不離煩惱無方

便道。如涅槃經。初功德中具有此相。第三

約就自性清淨度以論是非。隨事修行不能

到於諸法實性。非是自性清淨度故非波羅

蜜。依實所成破捨情相到法實性。是其自性

清淨度。故是波羅蜜。是非如是。第七明其

六度相攝。菩薩行巧一一度中皆攝一切。一

切成一。云何一一皆攝一切。釋有兩種。一攝

同義。二攝異義。言攝同者。於六度中所有捨

義皆攝為檀。故彼金剛般若論云。檀義攝於

六。資生無畏法。此中一二三名為修行住。言

資生者。是其財施。言無畏者是無畏施。所言

法者。是其法施。所言一者。謂初檀度是資生

施。所言二者。謂戒與忍是無畏施。所言三者。

謂後三度是其法施。於六度中有難過義悉

攝為戒。有安忍義通攝為忍。有策懃義攝為

精進。有不亂義通攝為禪。有離著義攝為般

若。言攝異者。如大品說。一一度中皆攝諸

度。云何檀中攝餘五度。修行施時身口意淨

不犯佛戒而行布施名為攝戒。於彼受者瞋