大乘義章

戒學。次一定學。後五慧學。次就位論。

行實齊通。隨相隱顯非無階異。異相如何。依

如小乘初二在於見道已前。次三在於見道

之中。次一修道。後一無學。何故見前明戒明

定。外凡麁過非戒不防。故先明戒。出世聖道

非定不生。故次明定。何故次三偏在見道。以

見道中斷除三結成就三淨故偏在中。何者

三結。所謂身見戒取及疑。斷身見故得其見

淨。斷疑心故得度疑淨。斷戒取故得道非道

淨。問曰。聖人入見道時十使俱斷。云何說言

但斷三結。如涅槃釋。此三重故。所以偏說。如

世人言王來王去。重故偏論。又十使中五見

及疑唯障見諦。入見道時斷之究竟。貪瞋癡

慢通障見修。入見道時斷之不盡。五見及疑

見中盡。故與其斷名。貪瞋癡慢見不盡。故不

與斷稱。就彼所斷五見疑中三使是本。三

使是隨。身見是本。邊見為隨。戒取是本。見取

為隨。疑心是本。邪見為隨。說除三本三隨亦

爾。故經論中偏說見道斷除三結。何故行淨

偏在修道。以此位中重緣諦理趣修行故。何

故行斷偏在無學。以無學道離障盡故。大乘

法中初五同前。後二在於修道位中。就修道

中有通有別。通而論之一切地中。有除障義

悉名行斷。有上求義皆號思量。於中別分始

從二地乃至七地修道斷障名為行斷。八地

已上法流水中。趣入佛境說為思量上上淨

矣。七淨如是。

157七財義(一二)七財義

言七財者。善能資具。故名為財。財別不同。一