大乘義章

義。一三學中戒學在初。就初以言。故攝戒中。

二戒學中備具三聚攝行寬廣難可成立。必

須精進佐助方成。故攝戒中。三者戒學隨

事修行。難成易敗。必須精進佐助方立。故攝

戒中。或分為四。如彼相續解脫經說。前三戒

學。禪為定學。般若慧學。精進通策別為一門。

故有四種。或說為五。謂哀愍愛語勇猛惠施

說深法義。如地持說。哀愍攝禪哀愍是悲。

悲亦是禪。故攝禪定。愛語攝戒及與智慧。良

以愛語離口四過戒分所收。是故攝戒。依慧

起說。是故攝慧。勇猛攝於忍進及慧。由勇

猛故苦緣不動。故攝忍辱。由勇猛故策修善

法。故攝精進。由勇猛故能入深義。故攝般

若。惠施攝檀。說深法義攝禪。攝慧依禪起

說。是故攝禪依智起說。是故攝慧。或分為六。

所謂檀等六波羅蜜。或復說十。謂十波羅蜜。

就前六中開出方便願力智等四波羅蜜。故

合有十。是故經中說後四種為前六伴。然經

論中說伴不同。若依相續解脫經中別說其

伴。彼說方便別伴前三。願伴精進。力伴禪

定。智伴般若。何故方便偏伴前三。以前三種

化眾生力化物須巧。故為方便別伴前三。何

故以願別伴精進。精進勝求須願佐助。故偏

伴之。伴有二種。一者前伴。如彼經說。以現

在世多煩惱故。不能精進懃修善法。願未來

世煩惱微薄懃修善法。故為前伴。二者後伴。

依精進故能起願心。上上勝求故為後伴。何

故以力別伴禪定。定多力用。故力伴之。伴有

二種。一者前伴。如彼經說。近善知識聽聞正