大乘義章

解行地者。依前種性起修方便趣入出世。於

出世道解而行故名為解行。以解別地名解

行地。淨心地者。在初地中。過解行住入歡喜

地證心離垢。名為淨心。又於菩提淨信悕望

亦名淨心。以斯別地名淨心地。行跡地者。二

地已上乃至七地起於修道名為行跡。以行

別地名行跡地。決定地者。第八地中在法流

水決定趣向無上菩提名決定地。決定行者。

第九地中依前決定上上增進名決定行地。

畢竟地者。謂第十地及如來地。第十地中因

行窮滿。如來地中果德圓極。以是義故同

名畢竟。蓋乃且據一門為論。若入餘門因果

別矣。名義如是。次定其體。諸地皆用

行德為體。行門開合廣略不定。總唯一行。或

分為二。一是證行。二阿含行。廣如上辨。又就

福智亦得分二。或離為三。謂證助不住亦如

上辨。又戒定慧亦得分三。或開為四。聞思修

證。或說為六。謂六波羅蜜。或分為十。謂十

波羅蜜。又復信等亦得分十。或復離為三十

七品。廣則無量。體性如是。次辨其相。

地位開合廣略不定。要攝唯二。一是信地。二

是證地。地前菩薩於出世道信順趣向名為

信地。初地已上證實相應名為證地。或分為

三。如地持說。一種性持在種性地。二發心

持在解行地。三行方便持在初地上。或離為

四。一方便道在於地前。二者見道在於初地。

三者修道在二地上。四無學道在於佛地。或

開為五。於前四中開方便道以為種性解行

之別。故有五種。或分為六。如地持說。一種