大乘義章

經說。菩薩為求一切智故修行六度。如是等

比名為菩提。如維摩說。以施攝慳。戒攝毀

禁。忍攝瞋恚。精進攝怠。禪攝麁念。慧攝愚

癡。勝鬘經中為成眾生修行六度。如是等比

名為眾生。如大品說。為見實相修行六度。涅

槃經說。為見佛性修行六度。如是等比名為

實際。於中別分前之二門為攝眾生。中間兩

門為求實際。後之兩門為求菩提。此等差別

如維摩說。故彼經言。以攝慳貪起檀波羅

蜜。以化犯戒起尸羅波羅蜜。以無我法起羼

提波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以

菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅

蜜。以攝慳貪起檀波羅蜜者。自行布施兼勸

他施。以化犯戒起尸羅者。自持淨戒兼勸他

持。何故此二偏為眾生。以此麁易可修起眾

生能作。故偏為之。以無我法起羼提者。無我

是其眾生空義。依之成忍。又為彼故修行忍

辱。以離身心起毘梨耶者。離身心相是其法

空依成精進。又為彼故修起精進。何故此二

偏依二空。以此二行修時有苦在有難成依

空易就故偏依之。又此二種依空防退易入實

際。故偏為之。以菩提相起禪那者。菩提是佛

功德之行。禪能生之。故為菩提修起禪定。以

一切智起般若者。彼一切智是佛慧行。般若

能生。故為彼智修起般若。何故此二偏為菩

提一切智乎。於諸度中禪定最能出生廣德。

於大菩提能生力強。故偏為之修起禪定。般

若正是一切智因。生智親強。故偏為之修起

般若。蓋乃是其隱顯門耳。所為如是。是非如