大乘義章

果。隨分論之伏心已上分證菩提。是故不名

因中說果。初發心者一向未證。是故名為因

中說果。云何得知伏心已上分證菩提。釋言。

有驗。如法華論釋法華經。所言八生乃至

一生得菩提者。謂初地證智。故知地上亦證

菩提。又涅槃說。須陀洹人八萬劫到。乃至

辟支十千劫到。謂到性地阿耨菩提。明種性

上亦證菩提。以同證故論家不名因中說果。

五種菩提辨之麁爾。

139五種方便義(一二)五種方便義

五種方便如地持說。巧修上順名為方便。方

便不同。一門說五。五名是何。一隨護方便。二

無罪方便。三思惟方便。四淨心方便。五決

定方便。五中前二是種性位。次一在於解行

位。次一在於初地已上乃至七地。後一在於

八九十地。言隨護者。種性地中集善行也。行

有福智。智慧之行隨法防護。福德之行隨人

防護。謂修福時自護護他。故曰隨護。言無罪

者。種性位中離過行也。行修離過故曰無罪。

言思惟者。論自釋言。謂解行地。以解行中思

量出道故曰思惟。言淨心者。論自釋言。謂

解行地以解行中思量出道故曰思惟。言淨

心者。論自釋言。從淨心地至具行地。此出世

間證心清淨。故曰淨心。言決定者。謂決定地

決定行地及畢竟地。決定地者是第八地。決

定行者是第九地。畢竟地者是第十地。此三

在於法流水中決定趣向無上菩提。故曰決

定。五種方便略之云爾。

140五種善法義(一二)五種善法義