大乘義章

五自分功德。後一勝進。故地持中第六名為

增長勝分究竟菩提。就自分中初四自利。後

一利他。就自利中前二行體。次一行德。後一

行能為因之義。體中初一明其觀解破相入

如。後一彰其契實離相。言觀相者。論自釋

言。謂真如觀一味之相。言一味者從喻為名。

如似大海雖復浩廓醎同一味。諸法雖廣如

性一味。觀此如理更無異緣名一味相。言真

實者。論自釋言。非世境界。以行契真不為世

智之所照見。名非世境。言勝善者。行德深廣

如於法界。故名為勝。言因善者。願善之行

能為常果無常果因。故云因善。言常果者。謂

大涅槃。無常果者。謂佛菩薩大悲作用。隨世

生滅故曰無常。此二猶是涅槃經中二種莊

嚴。常者猶彼智慧莊嚴。故彼經言。智慧莊嚴

無礙常住。無常是彼功德莊嚴。故彼經言。功

德莊嚴有礙非常。又涅槃云。諸佛如來無

常共常常共無常。是此常果常共無常。

是此所說無常愛果。願善望彼同能出生。故

名為因。言大善者。上來自利。此一利他。利

他行廣等眾生界。故名為大。故經說言。覆護

一切眾生界矣。不怯弱者。諸佛智德菩薩分

證於深能入心無憚退。故云不怯。故經說言。

能入三世諸佛智地。六種決定釋之云爾。

149六妙行義(一二)六妙行義

六妙行者。無學聖人離過行也。經亦名為六

妙法矣。通釋一切起作名行。行之自體說以

為法。此行與法遠離一切不善麁過。故稱為

妙。隨相別分妙行妙法非無差異。異相如何。