大乘義章

髮。二毛。三爪。四齒。五皮。六肉。七骨。八髓。

九筋。十脈。十一牌。十二腎。十三心。十四肝。

十五肺。十六大膓。十七小膓。十八胃。十九

胞。二十屎。二十一尿。二十二垢。二十三汗。

二十四淚。二十五結𦡲。二十六洟。二十七唾。

二十八膿。二十九血。三十黃陰。三十一白陰。

三十二肪。三十三𦙇。三十四腦。三十五膜。三

十六精。於此門中要唯二種。一皮等觀。二除

去皮肉為白骨觀。骨觀有三。如毘曇說。一

者始業觀察自身。從頭至足除去皮肉作其

骨相。二已習行觀彼骨鎖。以漸寬廣周滿大

地。又觀彼骨展轉相對大風飄搏變為雪聚。

修此骨相極令純熟不作心想任運現前。三

思惟已度於彼骨鎖。以漸略之還至自身。於

其所緣清淨寂靜唯觀一色。此是第四自體

不淨。五終竟不淨。此身死已埋則成土。虫噉

成糞。火燒成灰。究竟推求無一淨相。名終竟

不淨。慈悲觀者。普緣眾生作其與樂拔苦之

想名慈悲觀。於中廣有七品修習。如前四無

量章中具廣分別。因緣觀者。於彼生死十二

因緣分別觀察。是觀不同。略有二種。一順。

二逆。逆順不同略有兩門。一前後分別。從前

向後次第觀察名為順觀。從後向前次第推

之名為逆觀。二空有分別。有觀名順。順法相

故空觀名逆。逆諸法故。五度門中因緣觀者。

就初門說。界分別者。依如毘曇為六界觀名

界分別。言六界者。一地。二水。三火。四風。五

空。六識。如論中釋。地為水界潤故不相離。

水為地界持不流散。火成熟故不淤壞。風動