大乘義章

惡。故次念戒。以戒破惡便能生善。故次行

施。依戒依施能得涅槃第一義天。故次念天。

又依龍樹佛是化主說法之人。故先念佛。依

佛說法故次念法。僧隨佛語能解能行故次

念僧。僧由戒成故次念戒。以戒破惡便能行

施故次念施。以戒施故得二果報。所謂生天

及生淨天。中品行者得其生天。增上行者得

生淨天。故後念天。次第如是。第五明

其念之所為。所為有四。一者為除現在怖畏。

如龍樹說。或有惡魔來怖行者。佛即教人

修習六念。或有怖畏念佛即滅。如諸天眾與

脩羅鬪心生怖畏。若有憶念帝釋寶幢怖畏

即滅。或有怖畏念法即滅。如天畏時憶念帝

釋左面天王伊那舍天寶幢即滅。又念右面

天王婆樓那天寶幢亦滅。或有怖畏。念己所

修施戒善根及天果報亦得除滅。二為出離

生死因果故修六念。三為求佛一切種德故

修六念。四為化度一切眾生故修六念。六念

之義辨之麁爾。

148六種決定義(一二)六種決定義

六種決定出地經論。斯乃出世菩提之心。即

實不退名為決定。此之決定是十地體故。地

經中創始開宗標言。菩薩願善決定無雜不

可見廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。覆

護一切眾生界。能入三世諸佛智地。雖言願

善統納眾德無不在中。眾德之狀難以具論。

今據一門且說六種。六名是何。一觀相善決

定。二真實善決定。三勝善決定。四因善決

定。五大善決定。六不怯弱善決定。六中前