大乘義章

忍禪般若判為慧分。般若正是慧之正體。慧

心安法說之為忍。如五忍等。蓋乃是其法思

惟解忍。不取安苦他不益忍。專心住理不動

名定。非是事中住心之定。以此忍定同即慧

故說為慧分斥取小分非盡言耳。第二依彼

相續解脫及地持論前三是福。般若是智精

進與禪亦福亦智。依精進故修施戒忍四無

量等名為福分。起聞思修陰巧便等名為智

分。又依禪定修四無量名為福分。修陰界

入巧便觀名為智分。然此就其功能以分判

為福智。論其體性性是福德。第三就彼大品

等經前五為福。非慧性故般若是智。是慧性

故。四依涅槃經前五及與事中般若同為福

分。理觀般若說為智分。故彼經言。福莊嚴

者。謂檀波羅蜜乃至般若。非般若波羅蜜。慧

莊嚴者。是般若波羅蜜。依彼經中六度之行

各有二種。一者隨事修行不到實性。非是自

性清淨度故非波羅蜜。二依理修行到法實

性。是其自性清淨度故是波羅蜜。前五莫問

依事依理。同名為福。就般若中隨事修者。不

見實性亦判為福。依理成者。見實性故說為

智分。或分為三。所謂三學。前四戒學。次一

定學。後一慧學。故地持云。眾具自性眷屬無

盡是名戒學。禪為定學。般若慧學。言眾具者。

是其布施。施為戒因。故曰眾具。言自性者。是

其戒度。戒度正是戒學自體。故言自性。言

眷屬者。忍波羅蜜。堪忍諸緣助成戒行。故云

眷屬。言無盡者。以精進故持戒不息。故曰無

盡。精進通策。以何義故偏說為戒。釋有三