大乘義章

見。六中前三就身彰同。後之三種就行說同。

身業同者。略有二種。一離過同。同離殺盜邪

婬等事。二作善同。同為一切禮拜等善。口業

同者。亦有二種。一離過同。同皆遠離妄語兩

舌惡口綺語。二作善同。同為讚誦讚詠等善。

意業同者。亦有二種。一離過同。同離一切煩

惱業思。二作善同。同修信進念定慧等一切

善法。言同戒者。略有二種。一受戒同。二持

戒同。又更分二。一作戒同。二無作戒同。亦得

分三。一律儀戒同。二攝善戒同。三攝眾生戒

同。言同施者。略有二種。一內施同。自捨己身

奉給尊事。二外施同。捨餘資生。亦得分三。一

財施同。二法施同。三無畏施同。言同見者。見

謂見解。略有二種。一世諦中見解無別。二真

諦中見解無別。問曰。前三行無不收。以何義

故復說後三。釋言。前三是其能作。後三所

作。故復說之。又前三中攝行難盡。未知前三

所作是何。故復明之。問曰。所作行別無量。何

故偏說戒施及見。以其略故。於六度中戒施

在初。慧見在後。就初就後以彰其同。中間可

知。故略不論。六和敬義辨之略爾。

152六修定義(一二)六修定義七門分別

第一辨相。六修定者。一數。二隨。三止。四觀。

五名為還。毘婆娑中名之為轉。六名為淨。初

言數者。為制覺觀繫念數息。名之為數。數中

有四。一增。二減。三亂。四等。如五度中具廣

分別。此數即是止家方便。所言隨者。心無異