大乘義章

善正離業道。餘之四種離業根本。五住煩惱

是業根本。聲聞緣覺同治四住。聲聞解劣見

法麁昧。所治不精。緣覺智勝見理深明。所斷

精盡。菩薩及佛同滅無明。菩薩智淺離之未

窮。佛智圓極斷之畢竟。有此差別故分五品。

五品十善辨之略爾。

133五停心義(一二)五停心義四門分別

就初門中先釋其名。後辨其相。名字是何。一

不淨觀。二慈悲觀。三因緣觀。四界分別觀。

五安那般那觀。此五經中名五度門。亦曰停

心。言度門者。度是出離至到之義。修此五觀

能出貪等五種煩惱到涅槃處。故名為度。又

斷煩惱度離生死亦名為度。通人趣入。因之

為門。言停心者。停是息止安住之義。息離

貪等制意住於不淨等法。故曰停心。名字如

是。相狀云何。不淨觀中略有二種。一厭他身

觀他不淨。二厭自身觀自不淨。觀他身中有

其九相。一者死相。二者脹相。三青瘀相。四膿

爛相。五者壞相。六者血塗相。七虫敢相。八

骨鎖相。九離壞相。大智論中加一燒相少

一死相。此義如後九相章中具廣分別。觀自

身中有五不淨。如大智論說。一種子不淨。

是身過去結業為種。現以父母精血為種。二

住處不淨。在母胎中生藏之下熟藏之上兩

界之間安置己體。三自相不淨。是身具有九

孔常流。眼出眵淚。耳出結𦡲。鼻中出洟。口出

延吐。大小便道流出屎尿。四自體不淨。是

身具有三十六物所共合成。如大智論說。一