大乘義章

七。備如向辨。或復分之為二十一。此七律儀

各從上中下品心起。是故通說有二十一。或

復開分為六十三。前二十一各從無貪無瞋

無癡三善根起。是故通說有六十三。問曰。三

善常相隨逐未曾相離。云何別分為六十三。

釋言。三善體雖同時隨用強弱非無先後。如

不淨觀是無貪性慈悲觀等還無瞋性因緣觀

等是無癡性。三善既有別起之義。所生律儀

何為不別。是故得分六十三種。若隨凡聖禪

地不同境界差別則有無量。次對境論。

此七律儀普於一切眾生處起。若不如是所

受律儀便有增減。問曰。律儀為於現在眾生

處起。為於三世眾生處起。論釋不同。若依成

實普於三世眾生處起。緣之皆得起善心故。

若依毘曇唯於現在眾生處起。良以過去未

來眾生不可殺盜乃至綺語。為是緣之不發

律儀。問曰。若於現在眾生得律儀者現在

眾生死滅之時應失律儀。釋言。不失。念念常於

現在眾生得律儀故。問曰。於彼非眾生所得

律儀不。釋言。亦得。故成實言。非眾生所得

善律儀。問曰。直緣非眾生數得善律儀不。釋

言。不得。故成實言。要因眾生得善律儀。何

故如是。於眾生所遠離性罪。於非眾生所遠

離遮罪。離性為本。是故要於眾生所得。直緣

草等不發律儀。次明支因有具不具。支

謂七支。始從不殺乃至不綺。因者所謂上中

下心。問曰。七支要具乃得。不具亦得。釋言。

不定。大比丘戒要具乃得。沙彌俗人不具亦

得。是故五戒八戒十戒皆不具七。問曰。於彼