大乘義章

從所化為名。如經中說。凡夫二乘始行菩

薩如似嬰兒。化此嬰兒名嬰兒行。名義如是

。次辨體相。聖行體者。經說有三。一戒。

二定。三者智慧。此三如上三學章中具廣分

別。梵行體者。依經有二。一七善法化他之德。

二四無量化他之心。何者七善。如經中說。一

者知法。二者知義。三者知時。四者知足。五者

知自。六者知眾。七知尊卑。七中前五是自

利行。後二利他。自利二行具足方堪益物。

是以明之。言知法者。知佛所說十二部經。言

知義者。知經所說一切法義。言知時者。知起

行時。知如是時任修寂靜。如是時中任修精

進。如是時中任修捨心。如是時中任修施戒。

如是一切。言知足者。是節量行。知於飲食湯

藥眾具受求以限。故曰知足。言自知者。於

前所修自行功德有成就者如實知之。故曰

自知。故經說言。菩薩自知我有如是信戒施

等。言知眾者。善知剎利婆羅門等種種眾別。

如應教化。知尊卑者。知彼所化行有優劣。

量宜勸道。七善如是。四無量心如上廣辨。有

人更說。知見覺等以為梵行。案經以求四無

量慧。知見覺心及六念等亦是第四捨中所

收。不應別分。天行體者。謂八禪定。此義如

後八禪章中具廣分別。此前三行猶地持中

三住所攝。初聖行者。是彼聖住。第二梵行是

彼梵住。第三天行是彼天住。前三攝善。後二

離過。懺治前法名為病行。不起後過名嬰

兒行。又化嬰兒令不起過亦得名為嬰兒行

矣。體相如是。次就位論。此五通則遍在