大乘義章

下。上嗔易息。修慈能治。中嗔次難。修悲方

治。下嗔難斷。修慧方離。慈悲不治。愚癡多

者教觀因緣。癡有四種。一迷世事。五明為治。

二迷世俗因果之法。十二緣觀而為對治。三

迷二諦有無之理。以二諦觀而為對治。四迷

真實如來藏性。實證為治。今說第二為因緣

觀。問曰。經說。聲聞鈍根教觀四諦。緣覺利

根教觀因緣。今云何言愚癡眾生教觀因緣。

龍樹釋言。此愚癡者不如牛羊全無所知。蓋

乃外道邪見。利根迷正因果。故說為癡。以利

根故能觀因緣。然因緣中治患非一。今據一

門且言治癡。著我多者教分別界。依如毘

曇六界分別明無我人涅槃經中十八界觀

明無我人。是身唯有六根六塵及識故。所治

之我或一二三乃至六十五種差別。無我章

中已廣分別。思覺多者教令數息。覺有八種。

所謂欲覺．嗔．惱．親里．國土．不死．族姓．輕侮。

此義如前八覺章中具廣分別。問曰。有人諸

患等分以何為治。成實法中十六特勝能為

對治。依如觀佛三昧經中觀佛三昧能為對

治。毘曇法中義亦同此。以佛相好非是三毒

境界故爾。問曰。何故諸煩惱中偏說對治貪

嗔癡我及與覺觀以為度門不說餘結。以此

凡夫多所起故。又貪嗔癡是三毒根。我為一

切諸見根本。覺觀妨道故偏治此。以為度門。

餘不如是。所以不說。又餘煩惱皆是觀收故

唯說五。次就三善分別五度。言三善者。

所謂無貪無嗔無癡三善根也。五度觀中。不

淨觀門是無貪性。慈悲觀門是無嗔性。餘三