大乘義章

二戒中身口離過是其色性。內心清淨是心

自性。忍中身口意不罵不報是色自性。內心

安忍是心自性。就精進中身口造修是其色

性。內心策懃是心自性。就禪定中身口安靜

是其色性。內心不亂是心自性。就般若中身

口求法是其色性。內心照明是心自性。第三

約境以論行體。前之四種隨事造修該通色

心。後二是其證法之行。局唯在心。住境見

法唯心能故。第四就其行相以分。前三是其

化眾生力。化藉三業該通色心。後三是其護

煩惱力。局唯在心。伏惑斷結唯心能故。此之

二力後當更辨。第五就其業性分別。布施持

戒三業自性該通色心。施中思願是其意業。

身口捨財是身口業。戒中心淨是其意業。身

口清淨是身口業。故此二種該通色心。後四

心法意業自性。局唯在心。體性如是。第三

門中開合辨相。開合不定。約之唯一。統攝

諸行唯一助道。或分為二。二有兩門。一約行

分二。謂自利利他之道。如彼相續解脫經說。

前三是其化眾生力。化力即是利他行也。後

三是其護煩惱力。護惱即是自利行也。化眾

生中先以布施攝取眾生。次以持戒不惱不

怖。後以忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍攝取。

護煩惱中先以精進麁伏煩惱修習善法。不

為煩惱之所傾動。次以禪定正伏煩惱。令其

不起。後以智慧永斷煩惱。二就德分二。德有

二種。一是福德。二是智慧。辨此二種經論不

同。乃有四別。第一依彼優婆塞經施戒精

進判為福分。以彼事中方便所作故說為福。