大乘義章

或分為十。如大智論摩訶衍品說。於前八上

更加二種。一者念滅。念彼涅槃無為寂靜起

意趣求。二者念身。自念己身無常苦空無我

不淨修行厭離。或分十一。如經說。一者念

佛。二者念法。三者念僧。四念菩薩。五念菩薩

行。六念波羅蜜。七念十地。八念不壞力。九念

無畏。十念不共法。十一念一切種一切智智。

此之十一猶是六念。念佛念法與六念中初

二念同。念僧菩薩是六念中念僧所收。念菩

薩行念波羅蜜十地者。是六念中念戒念施

二念所攝。六中略故單念戒施。是中廣故通

念一切。後念力等是六念中念天所攝。廣則

無量。今據一門且論六種。開合如是。次

廣辨釋。初念佛者。如涅槃說。念佛十種名稱

功德。所謂如來應供．正遍知．明行足．善逝．

世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛世尊。

此十如後十號章中具廣分別。佛德無量。今

據一門且論斯十。以此名稱生念義強故偏

念之。言念法者。依大智論法有二種。一念

教法。所謂三藏十二部經。二念義法。所謂無

常無我涅槃三種法印。亦得分三。一念教法。

謂三藏等。二念理法。所謂二諦一實諦等。三

念行法。謂三學等起行之儀。言念僧者。念三

乘眾及三乘人所成行德。言念戒者。就性分

二。如龍樹說。一念有漏戒。二念無漏戒。問

曰。直念無漏便足。何用念彼有漏戒乎。龍

樹釋言。因有漏戒得無漏戒。故通念之。如人

雖從賊中而來還能破賊王亦賞之。彼亦如

是。就行分三。一念律儀。二念攝善。三念攝