大乘義章

諸地。隨相別分修在地前。成在地上。此云何

知。如經中說。定行成時住堪忍地。慧行成時

住不動地。慈行成時住於極愛一子之地。捨

行成時住空平等地。所成皆在初地已上。明

知修處在於地前。五行如是。

142五生義(一二)五生義

五生之義出地持論。受報隨物故名為生。生

別不同。一門說五。五名是何。一息苦生。二隨

類生。三者勝生。四增上生。五者最後生。此五

通論皆遍諸地。隨相別分前三地前。後二地

上。息苦生者。菩薩願力自在力故受生三界。

隨所生處能除物惱。名息苦生。所息之苦略

有二種。一息現苦。謂三劫時及於餘時能息

物苦。二息當苦。邪見眾生奉事天神。及諸惡

行教令遠離不受當苦。隨類生者。菩薩願力

自在力故與物同生。教令離惡化之住善。名

隨類生。言勝生者。菩薩自以功德善業於人

天中受八勝生。言八報者。如地持說。謂壽

具足色具足等。增上生者。初地已上十王等

報名增上生。最後生者。菩薩學窮受生剎利

波羅門家。得阿耨菩提作一切佛事。名最後

生。問曰。此五二種生中為是分段。為是變易。

釋言。此五在地前者亦是應化。亦是分段。

願力自在力故隨物現受。故是應化。隨所生

處即與有漏結業相應。故是分段。所受是其

六道身故非是變易故。在地上者惡道之身

唯是應化。惡業盡故非是分段。善道之身亦

是應化。應化如前。亦是分段。地上菩薩有

漏殘氣未盡。隨所生處與之相應故。是所受