大乘義章

僧行相應。名為念僧。言念戒者。防禁名戒。

念有四義。一緣戒行有大勢力能除眾生惡

不善法。名為念戒。二念己所受精懃護持。名

為念戒。三念己戒善勸人同習名為念戒。四

離妄想得戒實性清淨無染。名為念戒。言念

施者。惠捨名施。念有四義。一念施行有大功

德能破眾生慳貪重病。名為念施。二念己所

行專精修習。名為念施。三念以施善攝取眾

生。名為念施。四離妄想得施實性無所繫著。

名為念施。問曰。行有六度之別。今此何故偏

念戒施。釋言。略故。以此行始故偏舉之。又

問。於彼六度之中先施後戒。今此何故先戒

後施釋言。行者二種次第。一麁細次第。施麁

易為。是故先修。戒細難作。是以後習。二止作

次第。要先止惡。然後作善。如似染衣要先除

垢後受染色。戒是止行。是故先明。施是作

行。是以後說。彼六度中依麁細門故先明施。

此六念中依止作門故先明戒。言念天者。己

家當來所成涅槃寂淨名天。有淨光明所受

自然亦名為天。念有四義。一緣當來力無畏

等一切種德有大福利。名為念天。二緣當果

起必成意。名為念天。三緣當果欲與眾生。名

為念天。四離妄想與彼菩薩境界相應。名為

念天。名義如是。第二門中開合辨相。開合

不定。據要唯三。所謂念佛念法念僧。故雜心

云。為開眾生佛法僧念故說斯偈。所謂說於

敬三寶偈。或分為六。如上所辨。或離為八。

如大智論說。於前六上更加二種。一念出入

息。繫意住於數息法門。二者念死。常修死相。