大乘義章

飄故得增長。以空界故食等出入。識界合故

有所造作。此六差別無我人故。若依涅槃

經觀十八界名界分別。十八界義如上廣釋。

於此分別知無我人。數息觀者。觀自氣息繫

心數之無令妄失名數息觀。於中分別略有

四種。一者增數。以一為二。二者減數。以二為

一。三者亂數。出作入想入作出想。四者等

數。以一為一。心散亂者。為前三數。心不亂

者。為後一數。數之至幾極不過十。於彼十中

不滿心忘還從一起。若心不亂至十便迴。何

故唯十不增不減。論自釋言。畏心散故不得

過十。懼心聚故不得減十。出入息中數何為

十。是義不定。內氣增者偏數出息。內氣小者

偏數入息。氣息調者入出俱數。如雜心說。

入五出五合為十也。出入息中先數何者。如

論中說。先數入息後數出息。良以生時入

息在前故先數入。命終之時出息在後故後

數出。相狀麁爾。次明五度治患不同。如

經中說。多貪眾生教觀不淨。貪有五種。對治

各異。何者五貪。一者色貪。男女相愛。以不淨

觀而為對治。二親戚貪。亦名婬貪。眷屬相憐

名親戚貪。親情相愛尋續不斷名為婬貪。如

多日雨名為婬雨。多日之風名曰婬風。此亦

如是。不同世人姦逸名婬。此之婬貪捨無量

心而為對治。故雜心云。捨無量心對治婬貪。

三者財貪。悋惜身財。檀度為治。四名聞貪。求

善稱譽。身空為治。五善法貪。愛著善法。法

空為治。今此偏說色貪對治為初度門。以此

過重受生根本故偏說之。色貪有二。一愛自