大乘義章

非想。依毘婆娑此六欲界未來中間。二禪三

禪方便道攝。於中別分數隨二行在於欲界

未來中間二禪三禪方便道攝。止觀還淨在

一切地方便道攝。諸地皆有止觀還淨四種

義故。次就界論。界謂三界。依毘婆娑此

六初起在於欲界。後依色界亦得隨起。

次約智論。智謂十智。此六唯一等智所攝。世

間修故。若當就位分淨在於見道已上。是則

淨中具十智性。次約受論。受謂苦樂憂

喜及捨。此六唯一捨根相應。非是根本禪地

攝故。若就諸禪義說止觀及與還淨或喜相

應。或樂相應。或捨相應。在初二禪喜受相

應。在三禪中樂受相應。自餘一切捨受相應。

六種如是。

153六三昧義(一二)六三昧義

六三昧義如成實義。名字是何。一一相修

為一相。二一相修為種種相。三一相修為於

一相及種種相。四種種相修為種種相。五種

種相修為於一相。六種種相修為種種相及

一相。相狀如何。論釋不同。有論師說。修第

四禪名一相修。修五聖支定名種種相修。五

聖支定廣如上辨。言一相修為一相者。修第

四禪為得羅漢果。言一相修為種種者。修第

四禪為得五通。言一相修為於一相及種種

者。修第四禪為得羅漢及五禪通。種種相

修為種種者。修五聖支為得五通。種種相修

為一相者。修五聖支為得羅漢。種種相修為

種種相及一相者。修五聖支為得五通及羅

漢果。此之一義成實不立。故彼非言。五聖支