大乘義章

以實通論一切地心皆得修起。心自在故。言

境處者。法住泥洹及與願智用三界法以為

境界。無諍智者。唯欲界中未生惱心以為境

界。彼觀欲界未生惱心護令不起瞋恚。唯在

欲界地中。故論說言。緣於欲界未生惱矣。

邊際智者。小乘法中唯以欲界身報為境。邊

際唯在欲界修故。諸佛菩薩以一切處身報

為境。一切身中皆自在故。五智如是。

137五忍義(一二)五忍義兩門分別

五忍之義出仁王經。慧心安法名之為忍。忍

行不同。一門說五。五名是何。一者伏忍。二

信忍。三順忍。四無生忍。五寂滅忍。言伏忍

者。就能為名。始習觀解能伏煩惱。故名伏忍。

言信忍者。從伴立稱。忍體是慧。與信相隨故

從伴說稱為信忍。是義云何。信有兩種。一者

證信。從前伏後觀心轉深分證法性。於所證

法證信清淨。故名信忍。二者玄信以己所得

仰類上法。信解不疑故曰信忍。言順忍者。就

能為名。依前信已更修勝慧趣順無生。以能

上順故名順忍。無生忍者。從境為名。理寂不

起稱曰無生。慧安此理名無生忍。亦得名為

遣相為目。得此忍時捨離生相。故曰無生。寂

滅忍者。從境為名。一切法界常寂不動名為

寂滅。慧安此法名寂滅忍。亦得名為當相

為目。捨緣分別心體寂滅名寂滅忍。問曰。寂

滅無生無我及空平等有何差別。通釋是一。

是故諸地齊得此義。於中別分非無差異。異

相如何。觀法虛假遣其定性是無我義。此理

最淺。破相入如名空平等。此理次深。證實離