大乘義章

過中食是齊亦齊支。餘是齊支而非是齊。如

八聖道正見是道亦是道支。餘是道支而非

是道。此亦如是。以不殺等防惡禁罪助成齊

法。助齊法中差別不同。故名齊支。非斷食

法。故不名齊。不過中食是斷食法故名為齊。

別前七種故名齊支。二遮性分別。前之四種

遠離性惡。不飲酒等遠離遮罪。問曰。性惡乃

有七種。始從殺生乃至綺語。何不具離但離

前四。以綺語等難可防護在家之人不能離

故。故論說言。出家之者尚不能離。何況在

家。又綺語等不應法故通名妄語。但離妄語

餘者皆隨。故不別論。又前四種重故偏明。餘

者輕故。所以不說。問曰。遮罪差別無量。何不

說離偏言遠離飲酒等乎。亦以餘過在家之

人難防護故。又飲酒等生過處重故偏說離。

餘過輕故。所以不論。三道福分別。如成實

說。離前五過是福因緣。離後三罪是道因緣。

以在家者未能得道。是故但說道因緣矣。通

則齊等。四就具分別。具謂三業。不殺．不盜．不

婬．不飲酒．不著薰衣．不上高床．不過中食。

是其身業。不妄語者。是其口業。不歌舞者。通

身口業。五所防分別。依如毘曇初四戒支遠

離性惡。不飲酒者。是不放逸支離放逸因緣。

餘是持支離餘遮過。成實法中亦分為三。名

字不異。彼說。初四遠離實惡。不飲酒者。離諸

惡門。餘者遠離放逸因緣。次明得戒因

緣差別。依如毘曇有八因緣。故彼偈言。謂優

波婆素．受．時．他．二說．具足．一日夜．離嚴飾

威儀。優波婆素．是一因緣。明此八戒是優婆