大乘義章

決定已入初地。非信地攝。今說信忍。何故在

於初二三地。釋言。信者是其始相世間中說。

世與出世相對有二。一地前地上相對分別。

地前世間說為信地。地上出世判為證地。二

就地上隨相以分。初二三地是其世間說為

信忍。四地已上是出世故更與異名。名為順

忍無生忍等。問曰。若言信是始相世間說者。

四不壞信應在世間。何故就彼出世說乎。釋

言。不壞是其證信故就出世證處論之。不同

玄信。在出世故。或對地前初地出世名不壞

淨。故地持云。初地菩薩得不壞淨生歡喜心。

或復對彼三地已還世間之行四地出世名不

壞淨。故地持云四地菩薩不壞淨首。如修

多羅。第三順忍通亦遍在。別唯在於四五六

地。如彼仁王及地經說。以此三地破相趣寂

順入無生。故說為順。順有三品。下在四地。為

道品觀。中在五地。為四諦觀。上在六地。十法

平等及因緣觀。無生忍者。通亦遍在。別則不

定。如龍樹說。初地已上亦得無生。若依仁王

及與地經無生在於七八九地。下在七地。始

習無生。中在八地。成就無生。上在九地。無生

忍滿。問曰。前來以何義故不名無生。至此

方論。釋有四義。一就行以論。前六地中差別

修道諸行漸起。初地起願。二地起戒。三地起

定。四地修起道品之慧。五地修起諦相應慧。

六地修習緣起之慧。以此諸行分分新生故

非無生。七地已上念念頓起。一切佛法無有

別行新起之者。故名無生。二據修以解。初

至六地功用修道修心未熟。故名為生。第七