大乘義章

如是。通則義齊。次辨優劣。釋有二。一攝

善分別。二治患分別。攝善之中義別有四。一

約位分別。檀在初地。乃至般若在第六地。

且在初地。最以為劣。戒在二地。次以為勝。

如是漸增乃至般若在第六地。最以為上。此

之一義如地經說。二就能分別。精進般若通

能策導一切諸行。說以為勝。餘不如是。說以

為劣。此之一義如地持說。彼論言。六度之

中精進般若勝餘波羅蜜。如四攝中愛語為

勝四無量中大悲為勝。如是一切。三主伴分

別。慧為行主。說之為勝。餘五伴助說以為

劣。此之一義如大品說。地論亦云。智眷屬

者。所謂檀等。四就說行相成分別。六俱是勝。

六俱是劣。何故如是。六度之行互相助成。檀

行為主餘五助成。檀行主故說以為勝。餘五

助故說之為劣。乃至般若類亦同然。此之一

義如大品經六度相攝品說。攝善義中有此

四異。治患義中亦有四種。一對業煩惱辨其

優劣。戒治業非。餘治煩惱。業兼易防能治

之行說之為劣。煩惱是本。深細難遣能治之

道通以為勝。若爾何故戒在施上。釋言。上

能起犯戒煩惱。難治於慳故能治戒在於總

上。非是破戒細於慳故戒在施上。故信戒等

五種善中戒初施後。六念亦爾。二對使非使

辨其優劣。六中忍慧對治使惑。忍治瞋使。慧

治癡使。餘治非使。施治慳垢。是故非使戒防

業非。故亦非使。精進與禪治煩惱地。故亦

非使。使強難斷。忍慧能除。說之為勝。非使

易遣餘四治之。說以為劣。問曰。何故忍慧二