大乘義章

塞受非出家者。以出家人堪能受持盡形戒

故。所言受者。是二因緣。明此八戒要受乃得

不同禪戒無漏戒等。所言時者。是三因緣。明

此八戒清旦時受不得餘時。欲使具足一日

夜。故成實法中隨在何時皆得受之。所言他

者。是四因緣。明此八戒要從他受自誓不得。

成實異此。故彼．論言。若無人．時心念口言亦

得受之。言二說者。是五因緣。明此八戒二說

方得。戒師前教受者後隨。戒師前問受者後

答。是為二說。成實異此。故彼論言。自不解

故須師教授。若自解者何假師教。以是義故

不須二說。言具足者。是六因緣。明此八戒具

受乃得分受不得。成實法中不具亦得。故彼

論言。隨力堪能多小不定。一日夜者。是七

因緣。明此八戒時分唯在一日一夜不增不

減。成實不同。故彼論言。若說八戒定一日

夜。是事不然。隨時多少。或可半日乃至一

月。竟有何咎。離嚴威儀是八因緣。明此八戒

要離種種嚴身之具方便受持。以在家者隨

分修學出家戒故。論雖不同。受者宜依毘曇

受之。多與諸經所說同故。次就界趣分

別其相。界謂三界。欲界得受。非上二界。趣謂

五趣。依如毘曇。三天下人得受八戒。以覺知

心捷疾力故。不通餘趣及欝單越。若依成實。

人天鬼畜皆得受之。故彼論言。如天帝多受

八戒龍等亦受。不局在人。次就形報分

別其相。依如毘曇。男女得受。餘形不得。成實

法中黃門二形不能男等亦得受之。非局男

女。次對界辨其通局。當知八戒普於一