大乘義章

若波羅蜜。初言檀者。是外國語。此名布施。以

己財事分布與他。名之為布。輟己惠人。目之

為施。言尸羅者。此方正翻名曰清涼。三業炎

非焚燒行人。事等如熱。戒能防息。故號清涼。

復言戒者。隨義傍翻以能防焚故復稱戒。言

羼提者。此名忍辱。他人加毀名之為辱。於辱

能安目之為忍。毘離耶者。此名精進。練心於

法故說為精。精心務達故稱為進。言禪那者。

此名思惟修。亦名功德叢林。上界靜法審觀

方成名思惟修。能生諸德故復說為功德叢

林。言般若者。此方名慧。於法觀達故稱為

慧。此六何故名波羅蜜。波羅蜜者是外國語。

此翻名度亦名到彼岸。所言度者如地持說。

度有三種。一者時度。此之六度行依從種

性上度三僧祇方始成滿。故彼優婆塞經說

言。前二僧祇所行檀等非波羅蜜。第三僧祇

所修行者是波羅蜜。彼亦就其時度為言。二

者果度。此六能得大菩提果。三者自性清淨

度。修此六種能捨有相到法實性。具斯三義

故名為度。到彼岸者波羅者岸蜜者是到。釋

有兩義。第一能捨生死此岸到於究竟涅槃

彼岸。與前度中果度相似。第二能捨生死涅

槃有相此岸到於平等無相彼岸。與前度中

自性清淨度其義相似。具斯兩義名到彼岸。

第二門中辨其體性。於中約就色心等法以

論其性。隨義進退略有五種。一就根本。六度

皆以心法為體。離心之外更無行德。二據攝

修方便為論。六度皆以色心為體。如布施中。

身口捨財是其色性。思願捨財是心自性。第