大乘義章

觀門是無癡性。若論眷屬即五陰性。定共無

作是即色陰。受數為受。想數為想。心王為

識。餘為行陰。次就地論。地謂欲界未來

中間及八禪地。約此諸地分別五度。初不淨

觀是其欲界未來中間初禪二禪五地所攝。

依欲界地聞思慧心作。即欲界攝。依未來等

彼慧心作。即彼禪攝。問曰。何故三禪以上不

起此觀。釋言。欲界有二種欲。一者身欲。二

者心欲。五識地中有其身欲。意識地中有其

心欲。故從欲界至禪中間修不淨觀對治彼

欲。初禪地中亦有二欲。眼耳及身三識地中

有其身欲。意識地中有其心欲。故依二禪修

不淨觀對治彼欲。二禪以上單有心欲。無有

身欲。故三禪上不修此觀。又三禪中樂樂於

自樂。四禪以上其心寂靜。不樂觀此不淨之

事。故三禪上不為此觀。設令修習小故不論。

慈悲觀者。依如毘曇欲界四禪未來中間七

地所攝。成實法中一切地攝。大乘法中麁

同毘曇。細同成實。因緣界入二種度門一切

地攝。安般念者。五地所攝。所謂欲界未來中

間及彼二禪三禪地家方便道攝。雖五地攝

多用欲界聞思慧心作。問曰。初禪二禪三禪

根本定中以何義故不為此觀。釋言。數息為

求禪定。彼根本定定心已成。是故不為。又

問。何故四禪以上不為此觀。彼地已離出入

息故。五停心義大況麁爾。

134五聖支定義(一二)五聖支定義

如成實說。定能生聖。與聖作因名聖支定。

聖支不同一門說五。五名是何。一是喜定。二