大乘義章

義者。法通善惡及與無記。行唯是善。第四義

者。法通自他行唯局別。法云何通。他人所

行得為己法己之所行得為他法。行云何別。

己行不得說為他行。他行不得說為己行。有

斯差異故分兩門。今先就法辨其通局。義別

有四。一隨人別分。凡夫善法唯就凡說。乃至

佛善唯就佛說。無相通理。二簡勝異劣。於

此門中下不兼上。上得兼下。以是義故凡夫

最劣。唯有凡善無餘四種。聲聞次勝。其有聲

聞凡夫善法無餘三種。緣覺轉勝。具有緣覺

聲聞凡夫三種善法無餘二種。菩薩具四。無

其佛善。如來具足一切善法。三簡大異小。凡

夫二乘是其小故下不兼上上得兼下。備如

向辨。菩薩及佛是其大故並皆具足一切善

法。精麁為異。以並具故。二地菩薩攝五十

善為善攝善戒。四就實通論。凡夫二乘菩

薩及佛一切皆具五品善法。此就真實如來

藏中十善法門以論具矣。凡夫心中即具法

界一切善法。今雖未現法實常有。二乘亦然。

菩薩小見。至佛圓見。良以法界無增減故一

切皆具。法之通局辨之麁爾。次就善行以論

通局。於中有三。一隨人別分。二簡勝異劣。三

簡大異小。與前法中初三相似。行唯在事不

同法。故闕無第四凡聖皆具。通局如是。

次明所治同異之義。五品十善所治之障義

有同異。所言同者。莫不皆離十不善業。所治

既同。何緣得分五品善別。釋言。離之有遠

有近。故得分為五品善別。凡夫十善離之最

近。乃至佛善去之最遠。所言異者。凡夫十