宗鏡錄

覺明之咎。因明起照。見分俄興。隨照立塵。相

分安布。如鏡現像。頓起根身。次則隨想。而世

界成差。後即因智。而憎愛不等。從此遺真

失性。執相徇名。積滯著之情塵。結相續之識

浪。鎖真覺於夢夜。沈迷三界之中。瞽智眼於

昏衢。匍匐九居之內。遂乃縻業繫之苦。喪解

脫之門。於無身中受身。向無趣中立趣。約依

處則分二十五有。論正報則具十二類生。皆

從情想根由。遂致依正差別。向不遷境上。虛

受輪迴。於無脫法中。自生繫縛。如春蠶作繭。

似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲。纏苦聚之業

質。用無明貪愛之翼。撲生死之火輪。用谷響

言音。論四生妍醜。以妄想心鏡。現三有形儀。

然後。違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。資潤苦

芽。一向徇塵。罔知反本。發狂亂之知見。翳於

自心。立幻化之色聲。認為他法。從此。一微涉

境。漸成戞漢之高峯。滴水興波。終起吞舟之

巨浪。邇後將欲反初復本。約根利鈍不同。

於一真如界中。開三乘五性。或見空而證果。

或了緣而入真。或三祇熏鍊。漸具行門。或一

念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非殊。

因成凡聖之名。似分真俗之相。若欲窮微洞

本。究旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。絕昇沈

之異。無縛脫之殊。既無在世之人。亦無滅度

之者。二際平等。一道清虛。識智俱空。名體

咸寂。逈無所有。唯一真心。達之名見道之人。

昧之號生死之始。復有邪根外種。小智權機。

不了生死之病原。罔知人我之見本。唯欲厭

喧斥動。破相析塵。雖云味靜冥空。不知埋真