宗鏡錄

為一人。眾多亦然。如為眾多。一人亦然。豈同

劣解凡情。而生局見。我此無礙廣大法門。如

虛空非相。不拒諸相發揮。似法性無身。匪礙

諸身頓現。須以六相義該攝。斷常之見方消。

用十玄門融通。去取之情始絕。又若實得一聞

千悟。獲大總持。即胡假言詮。無勞解釋。船筏

為渡迷津之者。導師因引失路之人。凡關一

切言詮。於圓宗所示。皆為未了。文字性離。即

是解脫。迷一切諸法真實之性。向心外取法。

而起文字見者。今還將文字對治。示其真實。

若悟諸法本源。即不見有文字。及絲毫發現。

方知一切諸法。即心自性。則境智融通。色空

俱泯。當此親證圓明之際。入斯一法平等之

時。又有何法是教而可離。何法是祖而可重。

何法是頓而可取。何法是漸而可非。則知皆

是識心。橫生分別。所以祖佛善巧。密布權門。

廣備教乘。方便逗會。纔得見性。當下無心。乃

藥病俱消。教觀咸息。如楞伽經偈云。諸天及

梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘。

乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡無乘

及乘者。無有乘建立。我說為一乘。引導眾生

故。分別說諸乘。故先德云。一瞖在目。千華亂

空。一妄在心。恒沙生滅。瞖除華盡。妄滅證真。

病差藥除。氷融水在。神丹九轉。點鐵成金。至

理一言轉凡成聖。狂心不歇。歇即菩提。鏡淨

心明。本來是佛。

問。如上所標。已知大意。何用向下更廣開

釋。答。上根利智。宿習生知。纔看題目宗之一

字。已全入佛智海中。永斷纖疑。頓明大旨。則