宗鏡錄

經不應言三界唯心。若是心者。又不應言無

性。汝自違經。我不違也。鵝湖大義禪師。因詔

入內。遂問京城諸大師。大德。汝等以何為道。

或有對云。知見為道。師云。維摩經云。法離見

聞覺知。云何以知見為道。又有對云。無分別

為道。師云。經云。善能分別諸法相。於第一義

而不動。云何以無分別為道。又皇帝問。如何

是佛性。答不離陛下所問。是以或直指明心。

或破執入道。以無方之辯。祛必定之執。運無

得之智。屈有量之心。思空山本淨禪師。語京

城諸大德云。汝莫執心。此心皆因前塵而有。

如鏡中像。無體可得。若執實有者。則失本原。

常無自性。圓覺經云。妄認四大為自身相。六

塵緣影為自心相。楞伽經云。不了心及緣。則

生二妄想。了心及境界。妄想則不生。維摩經

云。法非見聞覺知。且引三經。證斯真實。五祖

下莊嚴大師。一生示徒。唯舉維摩經寶積長

者讚佛頌末四句云。不著世間如蓮華。常善

入於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無

所依。學人問云。此是佛語。欲得和尚自語。師

云。佛語即我語。我語即佛語。是故初祖西來。

創行禪道。欲傳心印。須假佛經。以楞伽為證

明。知教門之所自。遂得外人息謗。內學稟承。

祖胤大興玄風廣被。是以初心始學之者。未

自省發已前。若非聖教正宗。憑何修行進道。

設不自生妄見。亦乃盡值邪師。故云。我眼本

正。因師故邪。西天九十六種執見之徒。皆是

斯類。故知木匪繩而靡直。理非教而不圓。如

上略引二三。皆是大善知識。物外宗師。禪苑