宗鏡錄

敬之天。作菩薩真慈之父。抱膏肓之疾。逢善

見之藥王。迷險難之途。偶明達之良導。久

居闇室。忽臨寶炬之光明。常處裸形。頓受天

衣之妙服。不求而自得。無功而頓成。故知。無

量國中。難聞名字。塵沙劫內。罕遇傳持。以如

上之因緣。目為心鏡。現一道而清虛可鑒。辟

群邪而毫髮不容。妙體無私。圓光匪外。無邊

義海。咸歸顧眄之中。萬像形容。盡入照臨之

內。斯乃曹谿一味之旨。諸祖同傳。鵠林不二

之宗。群經共述。可謂萬善之淵府。眾哲之玄

源。一字之寶王。群靈之元祖。遂使離心之境。

文理俱虛。即識之塵。詮量有據。一心之海印。

揩定圓宗。八識之智燈。照開邪闇。實謂。含

生靈府。萬法義宗。轉變無方。卷舒自在。應緣

現迹。任物成名。諸佛體之號三菩提。菩薩修

之稱六度行。海慧變之為水。龍女獻之為珠。

天女散之為無著華。善友求之為如意寶。緣

覺悟之為十二緣起。聲聞證之為四諦人空。

外道取之為邪見河。異生執之作生死海。論

體則妙符至理。約事則深契正緣。然雖標法

界之總門。須辯一乘之別旨。種種性相之義。

在大覺以圓通。重重即入之門。唯種智而妙

達。但以根羸靡鑒。學寡難周。不知性相二門。

是自心之體用。若具用而失恒常之體。如無

水有波。若得體而闕妙用之門。似無波有水。

且未有無波之水。曾無不濕之波。以波徹水

源。水窮波末。如性窮相表。相達性原。須知體

用相成。性相互顯。今則細明總別。廣辯異同。

研一法之根元。搜諸緣之本末。則可稱宗鏡。