宗鏡錄

土初祖達磨大師云。以心傳心。不立文字。則

佛佛手授。授斯旨。祖祖相傳。傳此心。已上約

祖佛所立宗旨。又諸賢聖所立宗體者。杜順

和尚依華嚴經。立自性清淨圓明體。此即是

如來藏中法性之體。從本已來。性自滿足。處

染不垢。修治不淨。故云自性清淨。性體遍照。

無幽不矚。故曰圓明。又隨流加染而不垢。返

流除染而不淨。亦可在聖體而不增。處凡身

而不減。雖有隱顯之殊。而無差別之異。煩惱

覆之則隱。智慧了之則顯。非生因之所生。唯

了因之所了。斯即一切眾生自心之體。靈知

不昧。寂照無遺。非但華嚴之宗。亦是一切教

體。佛地論。立一清淨法界體。論云。清淨法界

者。一切如來真實自體。無始時來。自性清淨。

具足種種過十方界極微塵數性相功德。無

生無滅。猶如虛空。遍一切有情。平等共有。與

一切法。不一不異。非有非無。離一切相。一切

分別。一切名言。皆不能得。唯是清淨聖智所

證。二空無我所顯。真如為其自性。諸聖分證。

諸佛圓證。此清淨法界。即真如妙心。為諸佛

果海之源。作群生實際之地。此皆是立宗之

異名。非別有體。或言宗者。尊也。以心為宗。故

云。天上天下。唯我獨尊。或言體者。性也。以心

為體。故云。知一切法。即心自性。或言智者。以

心為智。即是本性寂照之用。所以云。自覺聖

智。普光明智等。若約義用而分。則體宗用別。

若會歸平等。則一道無差。所以華嚴記問

云。等妙二位。全同如來普光明智者。結成入

普。所以。此會說等妙二覺。二覺全同普光明