宗鏡錄

門。假使有人以大海量墨。須彌聚筆。寫於此

普眼法門。一品中一門。一門中一法。一法中一

義。一義中一句。不得少分。何況能盡。又如大

涅槃經中。佛言。我所覺了一切諸法。如因大

地生草木等。為諸眾生所宣說者。如手中葉。

只如已所說法。教溢龍宮。龍樹菩薩。暫看有

一百洛叉。出在人間。於西天尚百分未及一。

翻來東土。故不足言。豈況未所說法耶。斯乃

無盡妙旨。非淺智所知。性起法門。何劣解能

覽。燕雀焉測鴻鵠之志。井蛙寧識滄海之淵。

如師子大哮吼。狸不能為。如香象所負擔。驢

不能勝。如毘沙門寶。貧不能等。如金翅鳥飛。

烏不能及。唯依情而起見。但逐物而意移。或

說有而不涉空。或言空而不該有。或談略為

多外之一。或立廣為一外之多。或離默而執

言。或離言而求默。或據事外之理。或著理外

之事。殊不能悟此自在圓宗。演廣非多。此是

一中之多。標略非一。此是多中之一。談空不

斷。斯乃即有之空。論有不常。斯乃即空之有。

或有說亦得。此即默中說。或無說亦得。此即

說中默。或理事相即亦得。此理是成事之理。

此事是顯理之事。或理理相即亦得。以一如

無二如。真性常融會。或事事相即亦得。此全

理之事。一一無礙。或理事不即亦得。以全事

之理非事。所依非能依。不隱真諦故。以全理

之事非理。能依非所依。不壞俗諦故。斯則存

泯一際。隱顯同時。如闡普眼之法門。皆是理

中之義。似舒大千之經卷。非標心外之文。故

經云。一法能生無量義。非聲聞緣覺之所知。