宗鏡錄

智。即是會歸之義。問。等覺同妙覺。於理可然。

妙覺之外。何有如來普光明智。為所同耶。答。

說等覺。說妙覺。即是約位。普光明智。不屬因

果。該通因果。其由自覺聖智超絕因果。故楞

伽經。妙覺位外。更立自覺聖智之位。亦猶佛

性有因。有果。有因因。有果果。以因取之。是因

佛性。以果取之。是果佛性。然則佛性非因非

果。普光明智。亦復如是。體絕因果。為因果依。

果方究竟。故云。如來。普光明智。或稱為本者。

以心為本。故涅槃疏云。涅槃宗本者。諸行皆

以大涅槃心為本。本立道生。如無綱目不立。

無皮毛靡附。心為本故。其宗得立。

問。若欲明宗。只合純提祖意。何用兼引諸佛

菩薩言教。以為指南。故宗門中云。借蝦為眼。

無自己分。只成文字聖人。不入祖位。

答。從上非是一向不許看教。恐慮不詳佛語。

隨文生解。失於佛意。以負初心。或若因詮得

旨。不作心境對治。直了佛心。又有何過。只如

藥山和尚。一生看大涅槃經。手不釋卷。時有

學人問。和尚尋常不許學人看經。和尚為什麼

自看。師云。只為遮眼。問。學人還看得不。師

云。汝若看。牛皮也須穿。且如西天第一祖師。

是本師釋迦牟尼佛。首傳摩訶迦葉為初祖。

次第相傳。迄至此土六祖。皆是佛弟子。今引

本師之語。訓示弟子。令因言薦道。見法知宗。

不外馳求。親明佛意。得旨即入祖位。誰論頓

漸之門。見性現證圓通。豈標前後之位。若如

是者。何有相違。且如西天上代二十八祖。此

土六祖。乃至洪州馬祖大師。及南陽忠國師。