宗鏡錄

是佛。於一切時中行住坐臥。更無一法可得。

乃至真如不屬一切名。亦無無名。故經云。智

不得有無。內外無求。任其本性。亦無任性之

心。經云。種種意生身。我說為心量。即無心之

心。無量之量。無名為真名。無求是真求。經云。

夫求法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別

心。不取善。不作惡。淨穢兩邊俱不依。法。無自

性。三界唯心。經云。森羅及萬像。一法之所印。

凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故心。色

不自色。因心故色。故經云。見色即是見心。南

陽忠國師云。禪宗法者。應依佛語一乘了義。

契取本原心地。轉相傳授。與佛道同。不得依

於妄情。及不了義教。橫作見解。疑誤後學。俱無

利益。縱依師匠領受宗旨。若與了義教相應。

即可依行。若不了義教。互不相許。譬如師子身

中蟲。自食師子身中肉。非天魔外道。而能破滅

佛法矣。時有禪客問曰。阿那箇是佛心。師曰。

牆壁瓦礫無情之物。並是佛心。禪客曰。與經

大相違也。經云。離牆壁瓦礫無情之物。名為

佛性。今云。一切無情之物皆是佛心。未審心

之與性。為別不別。師曰。迷人即別。悟人不別。

禪客曰。與經又相違也。經云。善男子。心非佛

性。佛性是常。心是無常。今云不別。未審此意

如何。師曰。汝自依語不依義。譬如寒月結水

為氷。及至暖時釋氷成水。眾生迷時結性成

心。悟時釋心成性。汝定執無情之物非心者。

經不應言三界唯心。故華嚴經云。應觀法界

性。一切唯心造。今且問汝。無情之物。為在三界

內。為在三界外。為復是心不是心。若非心者。