宗鏡錄

麟龍。祖門龜鏡。示一教而風行電卷。垂一語

而山崩海枯。帝王親師。朝野歸命。叢林取則。

後學稟承。終不率自胸襟。違於佛語。凡有釋

疑去偽。顯性明宗。無不一一廣引經文。備彰佛

意。所以永傳後嗣。不墜家風。若不然者。又焉

得至今紹繼昌盛。法力如是。證驗非虛。又若

欲研究佛乘。披尋寶藏。一一須消歸自己。言

言使冥合真心。但莫執義上之文。隨語生見。

直須探詮下之旨。契會本宗。則無師之智現

前。天真之道不昧。如華嚴經云。知一切法。即

心自性。成就慧身。不由他悟。故知教有助道

之力。初心安可暫忘。細詳法利無邊。是乃搜

揚纂集。且凡論宗旨。唯逗頓機。如日出照高

山駃馬見鞭影。所以丹霞和尚云。相逢不

擎出。舉意便知有。如今宗鏡。尚不待舉意。

便自知有。故首楞嚴經云。圓明了知。不因心

念。揚眉動目。早是周遮。如先德頌云。便是猶

倍句。動目即差違。若問曹谿旨。不更待揚眉。

今為樂佛乘人。實未薦者。假以宗鏡。助顯真

心。雖挂文言。妙旨斯在。俯收中下。盡被群機。

但任當人。各資己利。百川雖潤。何妨大海廣

含。五嶽自高。不礙太陽普照。根機莫等。樂欲

匪同。於四門入處雖殊。在一真見時無別。如

獲鳥者羅之一目。不可以一目為羅。理國者

功在一人。不可以一人為國。如內德論云。夫

一水無以和羹。一木無以構室。一衣不稱眾

體。一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。一聲無

以諧琴瑟。一言無以勸眾善。一戒無以防多

失。何得怪漸頓之異。令法門之專一。故云。如