宗鏡錄

何為忽有如是妄心。及種種顛倒者。但為一

念迷心。此一念者。從一而起。又此一者。從不

思議起。不思議者。即無所起。故經云。道始生

一。一者。謂無為。一生二。二謂妄心。乃至三

生萬法也。既緣無為而有心。復緣有心而有

色。故經云。種種心色。是以心生萬慮。色起萬

端。和合業緣。遂成三界種子。所以有三界者。

為執本迷真一故。即有濁辱生其妄氣者。澄

清微為無色界。所謂心也。澄濁辱為色界。所

謂身也。散滓穢為欲界。所謂塵境也。故經云。

三界虛妄。唯一妄心變化。夫內有一生。即外

有無為。內有二生。即外有有為。內有三生。即

外有三界。既內外相應。遂生種種諸法。及恒

沙煩惱也。故知三界內。無有一法不從自心

生。因心想念。分別造作。如幻術力。變化萬物。

於外似有發現。現無現性。唯自心生。迷倒之

人。執為外境。隨境了別。妍醜自分。纔生忻

厭之情。便起塵勞之迹。故遠法師云。本端竟

何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。

但內一不生。則無諸有。欲塞煩惱之窟穴。截

生死之根株。但能內觀一念無生。則空華三

界。如風卷烟。幻影六塵。猶湯沃雪。廓然無際。

唯一真心矣。進趣大乘方便經云。佛言。一實

境界者。謂眾生心體。從本已來。不生不滅。乃

至一切眾生心。一切二乘心。一切菩薩心。一

切諸佛心。皆同不生不滅。真如相故。乃至盡

於十方虛空。一切世界求心形狀。無一區分

而可得者。但以眾生無明癡闇熏習因緣。現

妄境界。令生念著。所謂此心不能自知。妄自