宗鏡錄

是三乘賢聖之本。不覺是六道凡夫之本。今

推此不覺之心。無體。則真覺之性現前。寶積

經云。佛言。菩薩如是求心。何者是心。若貪欲

耶。若瞋恚耶。若愚癡耶。若過去未來現在耶。

若心過去。即是滅盡。若心未來。未來未至。若

心現在。則無有住。是心非內非外。亦非中間。

是心無色。無形無對。無識無知。無住無處。如

是心者。十方三世一切諸佛。不已見。不今見。

不當見。若一切佛。過去來今而所不見。云何

當有。但以顛倒想故。心生諸法種種差別。是

心如幻。以憶想分別故。起種種業。受種種身。

乃至如是迦葉。求是心相而不可得。若不可

得。則非過去未來現在。若非過去未來現在。

則出三世。若出三世。非有非無。若非有非無。

即是不起。若不起者。即是無性。若無性者。即

是無生。若無生者。即是無滅。若無滅者。則無

所離。若無所離者。則無來無去。無退無生。若

無來無去。無退無生。則無行業。若無行業。則

是無為。若無為者。則是一切諸聖根本。持世

經云。菩薩爾時作是念。世間甚為狂癡。所謂

從憶想分別識。起於世間。與心意識合。三界

唯皆是識。是心意識。亦無形無方。不在法內。

不在法外。凡夫為虛妄相應所縛故。於識陰

中貪著於我。若我所。金剛三昧經云。知諸名

色。唯是癡心分別。癡心分別諸法。更無異事

出於名色。知法如是。不隨文語。心心於義。不

分別我。論釋云。此明方便觀。於中有二。一明

唯識尋思。更無異事出於名色者。名謂四蘊。

色是色蘊。諸不相應。皆假建立。離此名色。更