宗鏡錄

空。誰分彼此。搜迹而任窮法界。莫得纖毫。何

故眾生界中。即今顯現。斯則皆因妄念積集

熏成。如鏡上之塵。似遮光影。若空中之霧。暫

混清虛。但有一法現前。皆是自心分別。設當

一念纔起。盡因幻境牽生。起滅同時。更無前

後。若知能所無體。頓悟人空法空。忽了物我

無依。始信境寂心寂。又乃心生非是因彼。境

未曾生。心滅亦不因他。境未曾滅。當知境因

心起。還逐心亡。但心生非境生。心滅非境滅。

似魚母念魚子。如蜂王攝眾蜂。若魚母不念。

則魚子亡。蜂王不攝。而眾蜂散。是以有心緣

想。萬境縱然。無念憶持。纖塵不現。終無心外

法。能與心為緣。但是自心生。還與心為相。是

以楞伽經云。不覺自心所現分劑。不覺內識

轉變外現為色。但是自心所現。不通達如此

分劑。名惡見論。以不知心現。起差別見故云

分劑。是知若不於宗鏡正義之中。所有知解。

皆是邪道宗黨。設形言說。悉墮惡見論議。此

宗鏡法義。可以憑准。正理無差。可以依行。現

前得力。萬邪莫迴。其致。千聖不改其儀。遂能

洗惑塵。消滯慮。湛幽抱。豁神襟。獨妙絕倫。故

無等等。問。若言有真有妄。是法相宗。若言

無真無妄。是破相宗。今論法性宗。云何立真

立妄。又說非真非妄。答。今宗鏡所論。非是

法相立有。亦非破相歸空。但約性宗圓教。以

明正理。即以真如不變。不礙隨緣。是其圓義。

若法相宗。一向說有真有妄。若破相宗。一向

說非真非妄。此二門各著一邊。俱可思議。今

此圓宗。前空有二門俱存。又不違礙。此乃不