宗鏡錄

無別體。故諸有為之事。皆為名色所攝。如是

諸法。唯心所作。離心無境。離境無心。如是名

為唯識尋思。二顯如實智。知法如是。不隨文

語者。是名尋思所引。如實智故。心心於義。不

分別我者。是義尋思所引。如實智故。人法二

我。皆無有義。所以於中。不分別故。此真妄二

心。情分二種。智了唯一。一二俱亡。方入宗鏡。

所以維摩經云。妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心

為二。觀心相空如幻化者。無菩薩心。無聲聞

心。是為入不二法門。故知既以無心現心。則

無法現法。何者。以一切境界。隨念而生。念既

本空。法復何有。如大法炬陀羅尼經云。佛言。

憍尸迦。若人來問。今此大眾。食調眾具。須功

幾何。彼問如是。汝云何答。天帝釋言。世尊。

我無所報。何以故。世尊。今我此處。三十三天。

凡是所須衣食眾具。隨念現前。非造作故。佛

言。憍尸迦。一切諸法。亦復如是。皆住心中。隨

所念時。即得成就。憍尸迦。猶如卵生諸眾生

等。但以心念。即便受生。一切諸法。亦復如是。

皆由心念。法即現前。憍尸迦。又如一切濕生

之類。所謂魚鼈黿虬坻彌宜羅。此等皆是卵

生所攝。此等或唯行一由旬。或二由旬。或至

三四。或復過七。達彼地已。安處己卵。不令疲

乏。故能成熟。憍尸迦。此三藏教。亦復如是。隨

憶念時。彼業現前。次第不亂。相續不斷。與彼

句義。和合相應。又佛地論云。三十三天。有一

雜林。諸天和合福力所感。令諸天眾。不在此

林。宮殿等事。共樂等受。勝劣有異。有我我所。

差別受用。若在此林。若事若受。都無勝劣。皆