宗鏡錄

法身佛。性佛。如如佛。亦非離妄。妄無體故。亦

非即真。真非即故。真妄名盡。即離情消。妙圓

覺心。方能顯現。又以本具故。方能開示。故云

如來正覺心。與眾生分別心。契同無二。為開

示悟入之方便。是以若眾生心與諸佛心各

異。如何說開。只為契同。方垂方便。如藏中無

寶。徒勞掘鑿。只為有寶。不廢人功。但發信心。

終當見性。故云我為汝保任此事。終不虛也。

所以云。摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六

般神用空不空。一顆圓光色非色。如是的指。

何用別求耶。故心丹訣云。茫茫天下虛尋覓。

未肯迴頭自相識。信師行到無為鄉。始覺從

來枉施力。所以華嚴論云。以無明住地煩惱。

便為一切諸佛不動智。一切眾生。皆自有之。

只為智體。無性無依。不能自了。會緣方了。故

知一切眾生。皆是佛智。不得了緣。無由覺悟。

了即成佛。如大品經云。有菩薩初發心。即坐

道場為如佛。所以龐居士偈云。心若如。神自

虛。不服藥。病自除。白蓮華。如意珠。無勞覓。

莫驅驅。智者觀財色。了了如幻虛。衣食支身

命。相勸學如如。時至移庵去。無物可盈餘。又

古人云。一丸療萬病。不假藥方多。問。若即

真心成佛。妄覺墮凡。則妄念違宗。真心順覺。

斯乃真妄有二體用分離。如何會通圓融一旨。

答。真妄無性。常契一原。豈有二心而互相

即。以性淨無染。妄不可得。如幻刀不能斫石。

苦霧不能染空。為不了一心之人。所以說即。

如台教問云。無明即法性。無復無明。與誰相

即。答。如為不識氷人。指水是氷指氷是水。但