宗鏡錄

時異處見。八或同時同處見。九或一人於同

異交互時處。見多人所見。十或一人於同異俱

時處。見一切人所見。謂同時同處。異時異處。

名同異俱時處。既是一人時該多時。處遍諸

處。見通諸境。故是普眼機也。故知文殊真體。

尚非是一。見者自有差殊。可驗唯心。彌加

深觀。又如云。一文殊從一處東來。即一切處

文殊者。一約義。復語其實德。如前谿之月。即

是後谿及萬江百川之月。全入前谿。所以爾

者。一切處月。不離本月故。本月落谿。則千處

俱落。二約表者。文殊主般若門。若約觀照般

若。智了萬境。無非般若。若白日麗天。無物不

明矣。若實相般若。無法非實相故。無非般若。

猶水遍波。無波非水。即大般若經云。般若波

羅蜜多清淨。故色清淨。色清淨故。一切智智

清淨。何以故。若般若波羅蜜多清淨。若色清

淨。若一切智智清淨。無二無二分。無別無斷

故。通於觀照。及實相也。又問。佛前唯一普賢。

何以一一佛前。各有多耶。答含有二義。一緣

起相由。正約主伴。兼明即入。謂為主須一為

伴必多。此一者。是即多之一。一切一也。多是

全一之多。一一切也。二力用交徹。一有一切。

普賢之身。不可思議。略有三類。一隨類身。隨

人天等。見不同故。二漸勝身。乘六牙象等。相

莊嚴故。三窮盡法界身。帝網重重。無有盡故。

此第三身。含前二身。及無盡身。又問。如上所

說。則無一處無有普賢。今何不見。釋有三意。

一約機不見。是盲者過。二不見是見。見虛空

身。以虛空不可見。若不見者。真見虛空。三亦