宗鏡錄

而無非法。故有法身之稱。尋經之旨。以如來

照體虛存為身。累盡為法。乃是所以真法身

也。然即以善感應。應即隨類成異。但於見者

是有。佛常無身故。經云。如來之身。是幻化身。

問。佛必無身者。云何以解感丈六耶。答。眾生

以未足之善。仰感如來至足之地。道足即能

應化無方。未足故唯見其所見法。不達即身

是虛幻也。問。夫感應之道。皆由情徹冥契。故

致事効於當時。內外理應是同。如婦人詣情

幽冥。城為之崩。孝至而石開。此即事隨心變。

云何以善感丈六。而云是虛幻身耶。答。城崩

石開。此由情感於物。物實故崩開。非虛。解感

法身。法身非有。但信解為惑所壅隔。故見丈

六為實。豈非人自見所感耶。問。丈六若是虛

幻。何由傳於實理耶。答。理妙非麁不傳。猶影

之傳於形也。問。法身無形者。為即法身是丈

六。為法身外別有丈六耶。答。感法身為丈六。

何有別也。如聲感谷而出響。豈容谷外別有

響哉。問。眾生為緣法身生見。為緣丈六生見

耶。答。感見法身所應。何緣見法身。如見影知

有樹。不見樹也。問。法身是常。丈六亦是常不。

答。丈六理是常。但於人是無常。故經云。如暗

中樹影。非肉眼所見也。古釋云。佛常無身者。

明。感應非真。法身是實。感是能感。屬眾生。應

謂所應。屬佛。以眾生有感佛之善。自見不同。

有見釋迦丈六彌勒千尺。或覩無邊之相。或

見三尺之形。與眾生根善有淺深。遂令應身

精麁隨異。故云佛真法身。猶若虛空。應物現

形。如水中月。又佛常無身者。無分段變易之